怨憎会 爱别离 求不得 五阴盛五阴炽盛分别是什么意思?

汽车资讯 2020-01-14163未知admin

  1、怨憎会:那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前?

  无奈上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?

  2、爱别离:离别,惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

  3、求不得:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。

  自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?

  4、五阴盛:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。

  受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有之苦。

  (1)苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,中即使没有指出,我们也是认为是苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;

  由引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不能如愿;怨憎会苦:是怨家窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身心不平衡的痛苦。

  (2)坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。

  饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐,但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水里泡着觉得快乐吗?

  无聊时看电视觉得快乐,但没日没夜的看下去觉得快乐吗?由此可见我们的所谓快乐,是因为我们有了某种之后,通过外境的得到满足心理上出现暂时的平衡。

  于是我们觉得快乐,然而吃饭的实质并非快乐,倘若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们带着强烈的吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六个时,你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。

  吃饭是这样,上一切通过得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。

  (3)行苦:行,是迁流变化义。一切都是无常变化,这乃是人生之规律。

  但不识这种规律,追求:希望身体、家庭、婚姻、事业、人际关系、爱情,事实上没有一样的东西,无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与的事实,行,相,因而就有了行苦。

  佛教云:“人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。

  人还未出生,就已很多了,在母亲肚子里,母亲吃冷的东西,孩子就像住在冰山中;母亲吃热的东西,孩子就像住在火山里。

  到出生时,就犹如被两座大山夹住,所以小孩子一出生就哇哇叫,只会说:“苦啊!苦啊!苦啊!”想说苦,可是不会说话,只会哇哇叫。

  人若是没有身体,就不会有苦痛的感觉;有了身体,就有种种的苦痛。出生时的苦,犹如生龟脱壳,痛!

  若火多了,水就少了;或风多了,土就少了;或水多了,火就少。四大不调合、不均匀,身体就会有病,有病就有痛苦。

  有的人头痛,或脚痛,五阴炽盛或胳臂痛,或腰痛,或有心脏病,或有脾病、肾病,各从其类,各有各的来源。

  四大不调,是因为恨、怨、恼、怒、烦,和七情在作怪。或者喜太多,或恨太多,或哀痛太多,或恐惧太多,或欲太多,都能令四大不调,生出种种的病。

  到老的时候,眼花、耳聋、牙掉,腿不听,身也做不得主了。这是生、老、病、死,这四种苦都是令人不自在,令人生很多的烦恼。

  人为什么?就因为有爱,才生到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到世界,譬如或琉璃世界。古人说:

  业尽情空就是佛,业重情迷是凡夫,被情爱所迷,打不破关头,还以为男女爱情是无上的,是最有价值的。其实爱越重,情越重,就被缠迷得越重。有人明明知道这样是不对的,但是却越要往里头钻,男女一长成,就想赶快结婚,走这条老。

  爱是一种情牵物累,人之所以痛苦不自在,受了打击,都是因为这个爱。本来两人相爱,如胶似漆,如鱼得水,但是一种特别的境界来了,要分开,这就有了爱别离苦,这种极度难分难舍的场面,非常痛苦;这种上的,是不容易受的。

  人若有缘,一见面谈话就很融洽,做事也不冲突。但有的人,一见面就无缘,就讨厌对方,所以要远离对方到别处去,但到了别处,又碰到对方。越怨憎他,却越碰到他,这也是上的苦。

  有所求就有所贪,贪不到就生出种种烦恼,这也是苦。求名、求利、求财、求色,求不得皆是苦,不能遂心满愿,随心如意。纵使求到了,也不是乐。譬如钱,未得之,就患得之;已得之,又患失之,昼夜提心吊胆,怕失去了。

  所以求得也是苦,求不得更是苦。那么的东西,也是如此类推,未得之,患得之;已得之,又患失之,心中总是不平安,不快乐,总觉得不自在。

  五蕴:色、受、想、行、识,又叫五阴,都是不容易降伏,很不容易看空的。这五蕴炽然而盛,如火一般,烧得人痛苦万分。

  这八苦令人烦恼万分,可是你若有法,有安身法,这八苦就与你漠不相关了,所以说:

  想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。

  五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉,使之不得。

  行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有之苦。

  苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,中即使没有指出,我们也是认为是苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;

  坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。

  行苦:行,是迁流变化义。一切都是无常变化,这乃是人生之规律。

  另外还有一种八苦:寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦、一类威仪多时住苦。

  生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。

  脱离母体之后,为灼热或寒冷的空气所,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是上的痛苦所引起的。

  唐人诗云:“惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。

  又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,五阴炽盛都是使人难以受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

  由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例?

  人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿症,癌症,在近年来日渐增多。

  进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于竞争剧烈而致紧张憔虑所引起的神经衰弱,,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?

  本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻?

  一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当,不出六道。

  既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚未完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前上和上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。

  这时娇姿稚子,环绕榻前,离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰,但对那些恶的,有背的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。

  这时因痛苦恐怖而相见,神识受业力牵引,恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?

  展开全部佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉,使之不得。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。

  生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。

  皆无可避免,只是这“求不得”之苦,应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是,古往今来,上至达官显贵,下至平民百姓,大都是在这“求不得”上苦苦自己。或,或使尽,或,或明争暗斗,最终是“反害了卿卿性命”。

  原本渴求的东西,却远远的只可观,五阴炽盛而不能走近,甚至观而不得,只可放在心底。欲罢不能,欲求不得。情绪里不免伤心,焦灼和懊悔。

  佛说:“人生有八苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得、...

  佛说六道中有八苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得...

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